一說到散文，你就會想到那些經(jīng)典作品。縱觀那些作品夠得上經(jīng)典的原因，不外乎語言優(yōu)美，文章有深度等等，這些經(jīng)典性在五四時期的作品中最突出。像朱自清的《荷塘月色》，《綠》還被選入了歷代中學(xué)課本，具有廣泛地代表性。

什么是這些散文的深度呢？課本中的標(biāo)準(zhǔn)答案定位在了文章的情感方面和生命體驗方面。我們看到的情感也不過是地球上的春天，文人看看花，賞賞草后發(fā)幾句感慨。《荷塘月色》最典型不過了，從荷塘里荷葉的精致描寫，到運用通感的小提琴的驚喜，無不是看花賞草后的心得。這就是經(jīng)典中標(biāo)榜的關(guān)于經(jīng)典和生命體驗中的深度。這里的深度說白了不過是情感的異情化和生命體驗的特殊化。為什么在那時候這種情況被稱為散文的深度呢？我曾經(jīng)看過一些文章，這些文章中敘述了當(dāng)時西方對華的文化宣傳。像泰戈爾的《飛鳥集》就是那時候文人膜拜的東西。里面充滿了新異的通感。現(xiàn)在看來，不過是一個病態(tài)語句集。外國的月亮就一定圓嗎？情感方面和生命體驗的異化就是高深的深度嗎？就像春天花草長在了地球表面，怎能用深來形容呢？要我說有井才能叫深度。那么評判散文深度的標(biāo)準(zhǔn)除了當(dāng)時有歷史原因被認(rèn)可的異化情節(jié)外，還有沒有別的標(biāo)準(zhǔn)？我覺得文章能吸引你的不只是文章的新異性，它有許多方面，比如，知識性，哲理性等等。當(dāng)然散文不是說明文，不是小說。散文中的知識性跟情感和生命體驗一樣，也有新生性存在。知識性，按五四時期深度的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)來說當(dāng)然也可以稱為深度。小說中慣用的哲理性在新時期也被用于散文中，像余秋雨的《一個王朝的背影》。你能說沒有深度嗎？新異性作為深度存在來評判一篇文章的好壞，不過是從可讀性方面來判斷的。難道有沖擊力的文章就一定是好文章嗎？難道感動你的就是好文章嗎？其實文章寫出來自己喜歡就好。都說文章像作者的孩子，當(dāng)然孩子是自家的好。文章像相聲和電影，不過是怡情娛樂的（這里主要指散文）用心寫出來的就是好文章，沒有市儈說的深度，沒有用盡心機的奇特，但它有著自己的靈感，有著自己的想法。像林語堂、林清玄發(fā)自內(nèi)心，一氣呵成。

最近的《讀者》中有一篇沫沫寫的叫《做個能講出細(xì)節(jié)的人》，也是受五四文章影響，受當(dāng)時西方對華文化宣傳影響，把細(xì)節(jié)定位在情感中的異情，生命體驗的"不正常"下,難道這些能觸動你的只是這樣的東西嗎？那些陽光下的美好，就觸動不了你嗎？中國的病態(tài)文章，原來這么根深蒂固呀！！